《鬼神》,鬼神的意思|鬼神的读音

词语解释：

鬼与神的合称。

泛指(.好工具)神灵、精气。

偏指鬼；死去的祖先。

指形体与精灵。

古代指天地间一种精气的聚散变化。

引证解释：

⒈ 鬼与神的合称。

引《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。”
孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。”
唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。”
清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

⒉ 泛指神灵、精气。

引《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。”
张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”
《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”
张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

⒊ 偏指鬼；死去的祖先。

引《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”
《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。”
唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

⒋ 指形体与精灵。

引《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。 《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

⒌ 古代指天地间一种精气的聚散变化。

引《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。”
孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”
后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”
《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”
程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”
《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

国语词典：

亡魂与神灵。

词语翻译

英语supernatural beings德语Geister, Dämonen (S)​法语les démons et les divins

网络解释：

鬼神 （汉语词语）

在中国传统文化里面，鬼与神是不同的生物状态。鬼是各种生物死亡后产生的现象，法力大小不一，往往比神要小，甚至某些鬼魂还怕人等阳气充足的事物；而神泛指神仙，是天生存在或者各种生物通过修炼达到的一种具有种种非凡法术神力的状态。在中国各种传说里鬼神往往在现实生活中是无法触摸或看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。

出马仙用的是与灵体或鬼神沟通的语言，作法时的手势作用应该与佛门道家的手印类似，起到控制自身状态，控制天地能量或沟通鬼神的作用。

幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

人干点好事总想让鬼神知道,干点坏事儿总以为鬼神不知道。

鬼神可敬不可恶，冤家宜解不宜结。

富贵之家，鬼神瞰之，防微杜渐之首要，即在于戒除奢侈浪费的习惯。

迷信鬼神是愚昧的表现。

人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太让鬼为难了。

谓吾心手出怪异，鬼神使之非人能。

人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们让鬼神太为难了。

神没什么可怕，就怕神魂颠倒；鬼没什么可怕，就怕鬼迷心窍；神鬼没什么可怕，就怕装神弄鬼；鬼神没什么可怕，就怕鬼使神差。鬼神祝你万圣节快乐！

鬼读音：guǐ

鬼guǐ(1)（名）迷信的人所说的人死后的灵魂。(2)（名）骂人的话：烟～｜讨厌～｜胆小～。(3)（形）躲躲闪闪；不光明：～头～脑｜～～祟祟。(4)（名）不可告人的打算或勾当：捣～｜心里有～。(5)（形）恶劣；糟糕（限做定语）：～天气｜这～地方连棵草都不长。(6)（形）〈口〉机灵（多指小孩儿或动物）。(7)（名）二十八宿之一。

神读音：shén

神shén(1)（名）迷信的人指天地万物的创造者和统治者；也指能力、德行高超的人物死后的精灵：～位｜财～。(2)（名）神话传说中的人物；有超人的能力：用兵如～。(3)（形）特别高超或出奇、令人惊异的：～速｜～效。(4)（名）精神；精力：费～。(5)（名）（～儿）神气：～色｜～情。(6)（形）〈方〉聪明；机灵：这孩子真～。(7)姓。