《佻》,佻的意思|佻的读音

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佻子集中人部 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

《廣韻》徒聊切《集韻》《韻會》《正韻》田聊切，音條。獨行貌。

又《爾雅·釋言》佻，偸也。《屈原·離騷》余猶惡其佻巧。

又行不耐勞苦貌。《詩·小雅》佻佻公子，行彼周行。

又竊取名。《周語》佻天以爲己力。

又佻人，國名。《河圖玉版》佻人長三十丈五尺。

又《集韻》《韻會》《正韻》徒了切，迢上聲。義同。

又《正字通》餘韶切，音姚。緩也。荀子王霸篇，佻其期日，而利其巧任，如是則百工不楛矣。楊愼曰：佻與徭同。晏子春秋，景公爲露寢之臺，令使佻其日而不趣。欲上悅乎君，而游民足乎食也。今均徭之法，用徭字，欲其征役之緩也。

又《揚子·方言》佻抗，縣也。趙魏之閒曰佻。

又縣物於臺之上曰佻。

又《字彙補》直紹切，音肇。《前漢·郊祀歌》佻正嘉吉弘以昌。如淳讀。

佻卷八人部

愉也。从人兆聲。《詩》曰：“視民不佻。”土彫切

（佻）愉也。古本皆作愉。汲古閣作偷。誤也。心部曰。愉、薄也。小雅鹿鳴曰。視民不恌。許所據作佻。是。毛傳曰。恌、愉也。按釋言。佻、偷也。偷者愉之俗字。今人曰偷薄、曰偷盜皆从人作偷。他侯切。而愉字訓爲愉悅。羊朱切。此今義今音今形。非古義古音古形也。古無从人之偷。愉訓薄。音他侯切。愉愉者、和氣之薄發於色也。盜者、澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。凡古字之末流䤨析。類如是矣。周禮曰。以俗敎安。則民不愉。注曰。愉謂朝不謀夕。服注左傳視民不佻云。示民不愉薄。唐風。他人是愉。傳曰。愉、樂也。箋云。愉讀曰偷。猶取也。此同字而各舉一義釋之。愉讀曰偷。如注周禮主以利得民云讀如上思利民之利耳。然可見漢末已有从人之偷。許不之取。从人。兆聲。土彫切。二部。按佻訓苟且。苟且者必輕。故離騷注曰。佻、輕也。方言曰。佻、疾也。左傳。楚師輕窕。窕正佻之假借字。詩曰。視民不佻。

形容词

(1) (形声。从人，兆声。本义：轻薄，言语举止随便，不庄重) 同本义

佻，愉也。——《说文》

视民不佻。——《诗·小雅·鹿鸣》

佻，偷也。——《尔雅》

奸人为佻。——《国语·周语》

雄鸠之鸣逝兮，予犹恶其佻巧。——《楚辞·离骚》

险躁佻反覆，谓之“智”。——《韩非子·诡使》

(2) 又如：佻巧(轻薄取巧)；佻脱(轻佻草率)；佻率(轻薄草率)；佻横(轻薄骄横)；佻险(轻薄阴险)；佻轻(刻薄轻率)；佻环(轻薄浪荡)；佻狡(轻浮而狡滑)；佻侻(轻率简单)；佻急(轻躁，轻率急躁)；佻谬(轻率荒谬)

动词

窃取

而卻至佻天之功以为己力，不亦难乎？——《国语·周语中》

或佻窃虚名，而躬自为之。——《抱扑子·外篇·刺骄》

佻子集中人部 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

《廣韻》徒聊切《集韻》《韻會》《正韻》田聊切，音條。獨行貌。

又《爾雅·釋言》佻，偸也。《屈原·離騷》余猶惡其佻巧。

又行不耐勞苦貌。《詩·小雅》佻佻公子，行彼周行。

又竊取名。《周語》佻天以爲己力。

又佻人，國名。《河圖玉版》佻人長三十丈五尺。

又《集韻》《韻會》《正韻》徒了切，迢上聲。義同。

又《正字通》餘韶切，音姚。緩也。荀子王霸篇，佻其期日，而利其巧任，如是則百工不楛矣。楊愼曰：佻與徭同。晏子春秋，景公爲露寢之臺，令使佻其日而不趣。欲上悅乎君，而游民足乎食也。今均徭之法，用徭字，欲其征役之緩也。

又《揚子·方言》佻抗，縣也。趙魏之閒曰佻。

又縣物於臺之上曰佻。

又《字彙補》直紹切，音肇。《前漢·郊祀歌》佻正嘉吉弘以昌。如淳讀。

佻卷八人部

愉也。从人兆聲。《詩》曰：“視民不佻。”土彫切

（佻）愉也。古本皆作愉。汲古閣作偷。誤也。心部曰。愉、薄也。小雅鹿鳴曰。視民不恌。許所據作佻。是。毛傳曰。恌、愉也。按釋言。佻、偷也。偷者愉之俗字。今人曰偷薄、曰偷盜皆从人作偷。他侯切。而愉字訓爲愉悅。羊朱切。此今義今音今形。非古義古音古形也。古無从人之偷。愉訓薄。音他侯切。愉愉者、和氣之薄發於色也。盜者、澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。凡古字之末流䤨析。類如是矣。周禮曰。以俗敎安。則民不愉。注曰。愉謂朝不謀夕。服注左傳視民不佻云。示民不愉薄。唐風。他人是愉。傳曰。愉、樂也。箋云。愉讀曰偷。猶取也。此同字而各舉一義釋之。愉讀曰偷。如注周禮主以利得民云讀如上思利民之利耳。然可見漢末已有从人之偷。許不之取。从人。兆聲。土彫切。二部。按佻訓苟且。苟且者必輕。故離騷注曰。佻、輕也。方言曰。佻、疾也。左傳。楚師輕窕。窕正佻之假借字。詩曰。視民不佻。

佻子集中人部 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

《廣韻》徒聊切《集韻》《韻會》《正韻》田聊切，音條。獨行貌。

又《爾雅·釋言》佻，偸也。《屈原·離騷》余猶惡其佻巧。

又行不耐勞苦貌。《詩·小雅》佻佻公子，行彼周行。

又竊取名。《周語》佻天以爲己力。

又佻人，國名。《河圖玉版》佻人長三十丈五尺。

又《集韻》《韻會》《正韻》徒了切，迢上聲。義同。

又《正字通》餘韶切，音姚。緩也。荀子王霸篇，佻其期日，而利其巧任，如是則百工不楛矣。楊愼曰：佻與徭同。晏子春秋，景公爲露寢之臺，令使佻其日而不趣。欲上悅乎君，而游民足乎食也。今均徭之法，用徭字，欲其征役之緩也。

又《揚子·方言》佻抗，縣也。趙魏之閒曰佻。

又縣物於臺之上曰佻。

又《字彙補》直紹切，音肇。《前漢·郊祀歌》佻正嘉吉弘以昌。如淳讀。

佻卷八人部

愉也。从人兆聲。《詩》曰：“視民不佻。”土彫切

（佻）愉也。古本皆作愉。汲古閣作偷。誤也。心部曰。愉、薄也。小雅鹿鳴曰。視民不恌。許所據作佻。是。毛傳曰。恌、愉也。按釋言。佻、偷也。偷者愉之俗字。今人曰偷薄、曰偷盜皆从人作偷。他侯切。而愉字訓爲愉悅。羊朱切。此今義今音今形。非古義古音古形也。古無从人之偷。愉訓薄。音他侯切。愉愉者、和氣之薄發於色也。盜者、澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。凡古字之末流䤨析。類如是矣。周禮曰。以俗敎安。則民不愉。注曰。愉謂朝不謀夕。服注左傳視民不佻云。示民不愉薄。唐風。他人是愉。傳曰。愉、樂也。箋云。愉讀曰偷。猶取也。此同字而各舉一義釋之。愉讀曰偷。如注周禮主以利得民云讀如上思利民之利耳。然可見漢末已有从人之偷。許不之取。从人。兆聲。土彫切。二部。按佻訓苟且。苟且者必輕。故離騷注曰。佻、輕也。方言曰。佻、疾也。左傳。楚師輕窕。窕正佻之假借字。詩曰。視民不佻。