拼音： fěi bàng zhī mù
注音： ㄈㄟˇ ㄅㄤˋ ㄓ ㄇㄨˋ
词性： 成语
⒈ 供百姓书写政治缺失的表木。
引《吕氏春秋·自知》：“尧有欲諫之鼓， 舜有诽谤之木， 汤有司过之士， 武王有戒慎之鞀，犹恐不能自知。”
高诱注：“欲諫者击其鼓也。书其过失以表木也。”
晋葛洪《抱朴子·博喻》：“诽谤之木设，则有过必知；敢諫之鼓悬，则直言必献。”
清魏源《默觚下·治篇十二》：“至于彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢諫之鼓……于以明目达聪，而元首良焉，股肱康焉。”
相传尧时立木牌于桥边，供人书写谏言。后世因于宫外立木，任人书写政治得失，称为「诽谤之木」。
诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
《史记 孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
诽谤之木作宾语；指让人写谏言的木牌。
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尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
按有关典籍的描述，远古时代是“众人不与政，闻君过则诽谤”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。
“立诽谤之木，申命九官，黜陟幽明。
早在远古时代，舜就设立了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”，通过这两种方式，来了解自己的缺点和听取采纳别人的意见，终于成为了一位受人爱戴的部落首领。
“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。
古先哲王立诽谤之木，置敢谏之鼓，犹惧不闻过。
为此，他还在自己的办公室门口设了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”。
“舜有诽谤之木”，这是《吕氏春秋·自知》明文记载的。
正所谓的人生意义，也是人世间的流传了几千年的诽谤之木。
诽fěi（动）毁谤：～议。
谤读音：bàng攻击人，说人坏话： 毁～。 诽～。
之读音：zhī[ zhī ]1. 助词，表示领有、连属关系：赤子之心。
2. 助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
4. 代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。
5. 代词，这，那：“之二虫，又何知”。
6. 虚用，无所指：久而久之。
7. 往，到：“吾欲之南海”。
木读音：mù木mù(1)（名）树木：伐～｜果～。(2)（名）（木头）木材和木料的总称：枣～｜榆～｜檀香～。(3)（形）用木材制成的：～器｜～犁｜～板。(4)（名）棺材：棺～｜行将就～。(5)（Mù）姓。木mù(1)（形）质朴：～讷。(2)（形）麻木：脚～了。
