拼音： bì rán lùn
结构： 必(独体结构)然(上下结构)论(左右结构)
必然论(doctrine of neeessity)是指西方哲学关于必然性的理论。
同“偶然论”相反的一种哲学学说。认为一切事物的产生和变化都是必然的、合乎规律发展的结果。它或者否认偶然(.好工具)性的存在；或者把偶然性说成是由于人们对事物的无知所产生的主观观念；或者把偶然性归结为必然性。
古希腊哲学家对必然这个哲学范畴有不同的解释。古希腊巴门尼德把必然理解为支配万物的那种力量，认为天是由于必然性产生出来，并受到必然性的支配。德漠克里特注重必然性，最早对必然作出唯物主义机械论的解释，认为万物的本原是原子(存在)和虚空(非存在)，原子在整个宇宙中由于一种涡漩运动而永恒运动着，一切都遵循必然性而产生。但他排除了偶然性，错误地否定了偶然性的客观性，势必导致宿命论。
同“偶然论”相反的一种哲学学说。认为一切事物的产生和变化都是必然的、合乎规律发展的结果。它或者否认偶然性的存在；或者把偶然性说成是由于人们对事物的无知所产生的主观观念；或者把偶然性归结为必然性。
古希腊德谟克利特、荷兰斯宾诺莎、法国霍尔巴赫等都否认偶然性的存在，认为偶然性的观点来源于人们对规律的无知。
这种理论由于否认偶然性，发展到极端就导致宿命论。
探讨与揭示价值观的困惑与挑战：发展必然论、同步效应论、自然生存论、完美境界论等。
论文的题目是《论自由和必然，快乐与痛苦》。
孟子从性善论出发，必然推演为“仁义为中”；
第二，毛泽东提出过渡时期总路线是他的“新民主主义社会论”逻辑发展的必然结果；
犹太教是一种伦理一神教，这决定了它必然放弃对上帝的知识论态度，转而使用实践理性去确证上帝的存在。
这种“强一元论”特征的进一步升华，表现为语境论在科学实在论中渗透和发展的必然走势。
老子“仁”的本质特征乃自然无为，这是老子仁论思想的逻辑起点和必然归宿；
作为人，是因果关系的必然，而作为犹太人，是一神论的特权产物。
把主体性作为现代教学论的生长点，具有必要性、必然性和优越性。
论分析了高校国际化的必然性，同时从教育理念、管理观念、资金和师资队伍等方面对高校国际化的途径进行了阐述。
必bì(1)（副）必定；必然：战～胜；攻～克｜～经之路。(2)（副）必须；一定要：事～躬亲。
然读音：rán然rán(1)（形）对；不错：不以为～。(2)（代）如此；这样；那样：不尽～｜知其～；不知其所以～。(3)（连）〈书〉然而：事情虽小；～亦不可忽视。(4)副词或形容词后缀：忽～｜突～｜显～｜欣～｜飘飘～。〈古〉又同“燃”。
论读音：lùn,lún[ lùn ]1. 分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。
2. 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。
3. 学说，有系统的主张：系统论。
4. 看待：一概而论。
5. 衡量，评定：论罪。论功行赏。
6. 按照：论件。论资排辈。
7. 姓。
